ဗိႆနိုး ျမိဳ ့ေဟာင္း ဆိုင္ရာ ယခင္ တူးေဖာ္ေတြ ့ရွိ ခ်က္မ်ားကို ေခ်ပျခင္း ။

2003 June 10 တြင္ ဗိႆနိုး ျမိဳ ့ေဟာင္း ေနရာ မွ တူးေဖာ္ ေတြ ့ရွိ ခဲ့ေသာ ဗုဒၶ ရုပ္ပြား ေတာ္ တစ္ဆူ ေၾကာင့္ ယခင္ အယူ အဆမ်ား ေျပေပ်ာက္ခဲ ့ရပါ သည္ ။ ယခင္က ဗိႆ နိုး ျမိဳ ့ေဟာင္းတူးေဖာ္ရာ တြင္ မည္သို ့ေသာ သာသ နာ အေထာက္ အထား တစ္စံုတ ရာမွေတြ ့ရွိျခင္း အလ်င္း မရွိခဲ ့ေပ။ သို ့ျဖစ္ ရာ ေအဒီ ၁ရာစု ခန္ ့ကစည္ပင္ ခဲ ့ေသာ ဗိႆနိုး ျမိဳ ့ေဟာင္းတြင္ မည္သည့္ သာသနာ ကိုးကြယ္မႈ အေထာက္အထား မ်ားမရွိ ဟူေသာ အယူအဆ မ်ားနွင့္ ဗိႆနိုး သည္ ကိုးကြယ္မႈ တစံုတရာ မရွိဟန္ ယူဆခဲ ့ၾက ေပသည္ ။ ျမန္မာ နိုင္ငံ ေရွးေဟာင္း သုေတ သန ဌာနမွ တူးေဖာ္ ေတြ ့ရွိေသာ ဆင္းတု ေတာ္ သည္ ဗိႆနိုး ေခတ္ ၏ ဗုဒၶ သာ သနာ အေထာက္ အ ထား ကိုလွစ္ဟ ျပ လိုက္သည္ သို ့ပင္ ။ သမိုင္း သက္ေသတည္ မွ အသိေပးထား သလိုပင္ ေျမ ထဲ သမိုင္း တျဖစ္လဲ ေရွးေဟာင္း သုေတ သန အပိုင္း တြင္ အခ်က္ အလက္ မ်ားစြာ ကို အသစ္ အ သစ္ ေသာ တူးေဖာ္ ေတြ ့ရွိမႈ မ်ားနွင္ ့ဆ က္စပ္ ေဖာ္ ထုတ္ ရေပသည္ ။ သမိုင္း ပညာ ရွင္ တို ့၏ တာဝ န္မွာ ကြင္းဆက္ ျပတ္ ေန လွ်င္ ျဖစ္တန္ ျဖစ္ေကာင္း ဘြယ္ရာ၊ ျဖစ္နိုင္ဘြယ္ ရာ ရွိသည္ ဟူ၍ အနု မာန နွင့္ ယာယီ ျဖည့္ထား ေပးရ ေပမည္ ။ သို ့မွသာ ေနာင္ဆက္ ခံေသာ သမိုင္း ပညာ ရွင္မွ အသစ္ေတြ ့ရွိခ်က္ မ်ားရွိ လာလွ်င္ အလြယ္တကူ ျပန္လည္ အ တည္ျပဳ ေရးသား နိုင္ မည္ ျဖစ္သည္ ။ ဗိႆနိုး ျမိဳ ့ေဟာင္း ဆိုင္ရာ အေရး ပါေသာ ေတြ ့ရွိခ်က္ ျဖစ္သည့္ ဤ ဆင္းတု ေတာ္ ေတြ ့ရွိမႈ ကို ဥပမာ ယူ၍ သမိုင္းဘာသာ ရပ္ တြင္ မည္သို ့မွ် အတည္သေဘာ မရွိနိုင္ေၾကာင္း ၊ မည္ သည့္ ျဖစ္ရပ္ကိုမွ် ပံုေသတြက္ ခ်က္ မထားသင့္ ေၾကာင္း သတိခ်ပ္ နိုင္ၾက ေစရန္ ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္ တင္ျပလိုက္ ပါ သည္ ။

သမိုင္းေၾကာင္းတို ့ တိုက္ဆိုင္ရာ ။

ေျပာရရင္ ေတာ့ သမိုင္းဆို တာ ဆံုခ်က္ေလး ရွိရမယ္ ။ သေဘာက ေခတ္ျပိဳင္ မွတ္တမ္းေတြ တိုက္ဆိုင္ရမယ္ ။ေရေျမေဒသ နီးစပ္ တဲ ့ ေနရာေတြမွာ သမိုင္းေၾကာင္း အခ်က္အလက္ ေတြဆက္ႏြယ္ေနရမယ္ ။
ေသခ်ာေလ့လာ လိုက္မိေတာ့ ျမန္မာ့နိုင္ငံ တိုင္းရင္းသားေတြ ရဲ ့ သမိုင္းဟာ ရာဇဝင္ ပိုင္းမွာ တိုက္ဆိုင္မႈေတြ ရွိေနတာကို ေတာ့ေတြ ့ရပါတယ္။ အေၾကာင္းက ေခတ္ျပိဳင္ သေဘာမ်ိဳး မွတ္တမ္းတင္ ထားတာမဟုတ္ပဲ အလြန္တရာ မွေနာက္က်ေနျပီ ဖစ္ေသာ အခ်ိန္ကာလမွာ ေရး ခဲ ့ၾကလို ့ပဲ ။ ေရးခဲ ့တဲ ့ အခ်ိန္ကာလ အလိုက္ ဘုန္းမီးေနလ ေတာက္ေျပာင္ ေနသူေတြ က အသာစီး မွေနျပီး ေရးခဲ ့တဲ ့ အဂတိသေဘာ မလြတ္တာေလး ေတြ အနဲ အမ်ားဆို ပါေနတာမို ့လို ့ တိုက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္း အခ်က္အလက္ေတြ ကို သာလိုရာဆြဲ ကိုးကားတတ္ၾကပါတယ္ ။ ကမာၻ ့ သမိုင္းနယ္ပယ္ တြင္ ေပါက္ေပါက္ေျမာက္ေျမာက္ ရွိၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို ့ စြတ္စြဲၾကသလို ရာဇဝင္ၾကီး မ်ားဟာ မင္းလိုလိုက္ မင္းၾကိဳက္ ဖန္တီးခဲ ့ ၾကတယ္ ဆိုတာ ကိုလဲ ျငင္းမရတာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္ ။ သို ့ေသာ္ ေခတ္ကာလ အလိုက္ ထိုရာဇဝင္ က်မ္းၾကီးမ်ား ၏အကိုးအကား ကိုမည္သည့္ေနရာမွ ရသည္ကို မေဖာ္ထုတ္နိုင္ ေသးသေရြ ့ကေတာ့ တိုင္းရင္းသား တို ့၏ ရာဇဝင္ မ်ားကို လ်စ္လ်ဴရႈ ပစ္ရန္ လံုးဝမျဖစ္နိုင္ေသးေပ ။ လြန္ေလျပီး ေသာ သမိုင္းပညာ ရွင္ တို ့ကို က်မတို ့ ေလးစားၾကရမည္ မဟုတ္ပါလား ။

သင့္လူ ၏ ေဖ့ဘြတ္နုုတ္စ္ ထဲမွ ေက်ာက္စာထဲက ပုုဂံ

သင့္လူ ၏ ေဖ့ဘြတ္နုုတ္စ္ ထဲမွ ေက်ာက္စာထဲက ပုုဂံ အပိုုင္း (၁) မွ အပိုုင္း (၄) အထိ ကူးယူေဖာ္ ျပပါသည္ ။ေရွးသုုေတသန ၏အသက္ ျဖစ္ေသာ ခိုုင္ မာေသာေက်ာက္စာ အေထာက္အထား မ်ားနွင့္ ေဆာင္းပါးရွင္၏ အာေဘာ္ ကိုု ပါးနပ္စြာ ထည့္သြင္း ေရးသားထားသည္ မိုု ့ ေလးလံ ျခင္းမ ရွိေသာ သ မိုုင္းစာ ဟုုထင္ျမင္မိပါတယ္ ။ ဝါသနာ တူ ညီအစ္ကိုု ေမာင္ နွမ မ်ား ေလ့လာ မွတ္သား နိုုင္ေစရန္ ကူးယူေဖာ္ျပေပးလိုုက္ပါသည္ ။ေဆာင္းပါးသည္ ျပီးဟန္ မတူေသးပါ ။ အနုုရုုဒၶ ၊ ထိလိုုင္မင္ ၊ စည္သူ စေသာ ပုုဂံေခတ္၏ လ ွ်မ္းလ ွ်မ္း ေတာက္ ေအာင္ျမင္ ထင္ရွားခဲ့ ေသာ မင္းသံုုးပါး အေၾကာင္း နွင့္တကြ ထိုုမင္း တိုု ့လက္ထက္ မွ စီးပြားေရး ၊နိုုင္ငံေရး ၊လူမႈေရး ၊ယဥ္ေက်းမႈ အေထြေထြ ကိုု ဤမွ် ျပည့္စံုု ေအာက္စုုစည္းေဖာ္ျပထား သည္ကိုု သမိုုင္း သက္ေသတည္မွ် လြယ္လင့္တကူ ဖတ္ဖူးျခင္း အလ်င္းမရွိပါ။ ျပည့္စံုုေနပါ၍ ဖတ္နိုုင္ရန္ စုုစည္းတင္ျပထားပါသည္ ။
ႊ
ဤ ေဆာင္းပါး အတြက္ ကိုု သင့္လူ အား သမိုုင္းသက္ေသတည္မွ အထူး ေက်းဇူး တင္ရွိပါေၾကာင္း ။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ ျဖတ္ေတာက္ျပင္ဆင္ ထားျခင္းမရွိပါ။

ေလ့လာခ်င္သူမ်ား အတြက္ ဦးေဖေမာင္တင္ ရဲ ့ျမေစတီ မြန္ေက်ာက္စာပါ၊၊

                                              Download >>>Here<<<

ဆရာ ျငိမ္းေက်ာ္ ၊ သုဓနု ၊ ေဒြးမယ္ေနာ္ တို႕၏ ေငြေတာင္နွင့္ အနီးကပ္ ႐ႈျမင္ျခင္း။

ဆရာျငိမ္းေက်ာ္၏ ေငြေတာင္ ဆိုေသာ သုေတသန စာတမ္း တစ္ခု ။ အမ်ိဳးသား စာေပဆု ခ်ီးျမွင့္ျခင္း ခံရေသာ စာအုပ္ေလး တစ္အုပ္။ဗိုလ္မႉးဘ႐ွင္ ၏ ေ႐ွးေဟာင္းသုေတသန ဆိုင္ရာ သံုး သပ္ခ်က္။ ပါေမာကၡ ဦးေမာင္ေမာင္ ၾကီး ၏ပ်ိဳ႕၊ ရကန္၊ ျပဇာတ္ နွင့္ စာေပအေထာက္အထား သံုးသပ္ ခ်က္မ်ား နွင့္ ေဝေဝ ဆာ ဆာ႐ွိလွေၾကာင္း မိတ္ေဆြ တစ္ဦး၏ အားတတ္ဖြယ္ အညႊန္း ေၾကာင့္ စာေရးသူ အင္မတန္ စိတ္ဝင္တစား ဖတ္ခ်င္ ၍ ရ႐ွိ နိုင္ ရန္ ၾကိဳး စားခဲ႕ရပါသည္။ ညႊန္းေသာမိတ္ေဆြ ကပင္ ကူညီ ႐ွာေဖြ ေပး၍ လက္ဝယ္ ပိုင္ဆိုင္ ရေသာအခါ ထံုးစံအတိုင္း အမွာစာကို ေက်ညက္သည္ ထိ ဖတ္ မိေတာ့သည္ ။ကရင္အမ်ိဳးသား တို႕၏ ယံုၾကည္မႈ တြင္ သုဓနုမင္းသား နွင့္ ေဒြးမယ္ေနာ္ တို႔မွ ေပါက္ဖြား ဆင္းသက္လာ သည္ဟုယံုၾကည္လ်က္ ၊ ကယား တိုင္း ရင္းသား တို႕မွာ ၎ တို႔ ေဒသအတြင္း တည္႐ွိေသာ ေငြ ေတာင္နယ္ ကို ေဒြးမယ္ေနာ္ ဇာတ္ေတာ္လာ ေငြေတာင္ျဖစ္သည္ ဟုယံု ၾကည္ မႈ မ်ား ႐ွိေနပါ သည္ ။ ထိုသို႔ ေသာ အျခင္းအရာ မ်ားေၾကာင့္ စိတ္ ပါဝင္စား ရသည့္အထဲ ဆရာ ျငိမ္း ေက်ာ္၏ ကနဦး အမွာစာ ႐ွည္ၾကီး ထဲမွ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားတစ္ဦး ၏မျပည့္စံု မႈ မ်ား ၾကားမွ ဇြဲနပဲ ၾကီးစြာ သုေတသန နတ္၏ဖမ္း စားျခင္း ေနာက္ သို႕ တေကာက္ ေကာက္ လိုက္ပါ ေနပံု ကိုဖတ္မိသျဖင့္ ဤအသြင္ သ႑ာန္ အားစိတ္ကူးနွင့္ ျမင္ေယာင္ ပံုေဖာ္မိပါ သည္။

ကယန္း လူမ်ိဳး အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ မ်ား ေၾကးစြပ္ ဓေလ့။

ကယန္းလူမ်ိဳး မ်ားသည္ အျခားမဟုတ္လည္ပင္းတြင္ ေခြစြပ္ထားေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ေၾကာင့္ ကမာၻကပင္ စိတ္ဝင္စားၾက သည္ကို လူတိုင္းသိရွိျပီး ျဖစ္ေလသည္။ ကယန္း ဟူေသာစကား သည္ (ကမ္းယန္ ့)မွဆင္းသက္ ေျပာင္းလဲလာေသာ စကား ျဖစ္သည္။ (ကမ္း) ဟူေသာ အဓိပၸါယ္မွာ နယ္ေျမေဒသ၊ နယ္ပယ္၊ ဧရိယာ သတ္မွတ္ထားေသာ ေျမသား အက်ယ္အဝန္း ျဖစ္၍ ၊(ယန္ ့) ဆိုသည္မွာ စြဲစြဲ ျမဲျမဲရွိျခင္း၊ အတည္တက် ရွိျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ ေဆာင္သည္။ သို ့ျဖစ္ပါ၍ ကယန္း၏ အဓိပၸါယ္ မွာ နယ္ေျမေဒသ တစ္ခုအတြင္းအတည္တက် ေနေသာ သူမ်ားကို ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ၎တို ့အား (ပေဒါင္) ဟု ေခၚလွ်င္ နွစ္သက္ေလ ့မရွိေပ။ ပေဒါင္ ဟုေခၚဆိုျခင္း မွာ ကယန္းဘာသာစကား မဟုတ္ပဲ ၊ ရွမ္းဘာသာစကား (ယန္းပေဒါင္း) ဟု အဓိပၸါယ္ရွိရာရွမ္းဘာသာ စကားျဖင္း ယန္း= ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ ၊ ပေဒါင္း= ေၾကးပတ္ ျဖစ္ရာ ယန္းပေဒါင္းကို ေၾကးေခြစြပ္ထား ေသာ ကရင္လူမ်ိဳး ၊ရွမ္းဘာသာစကားျဖစ္ေသာ ယန္းပေဒါင္း မွတြင္လာျခင္း ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ကယန္း ပေဒါင္ တို ့သည္ အျခားတိုင္းရင္းသာ မ်ားနည္းတူ မြန္ဂိုကုန္းျမင့္ ေဒသမွ ေရၾကည္ရာ ျမက္နုရာ အရပ္သို ့ တေရြ ့ေရြ ့ ဆင္းလာၾကရာ မွ ယန္းစီျမစ္ ႏွင့္ ဟန္ဟို ျမစ္ဖ်ားတြင္ ေနထိုင္ခဲ ့ဖူး သျဖင့္ ယင္းေဒသ မ်ားမွ ဆင္းသက္လာသည္ကို အစြဲျပဳ၍ ကယန္းဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္ ဟုယူဆခဲ ့ၾကသည္။

ေရႊနန္းဆီသို ့(၂) သုဝဏၰ ဘူမိ

(င) ။ ေနာက္ဆက္တြဲ သမိုင္း သက္ေသတည္ပါေစ မွ သေဘာေတြ ့မိေသာ ေျဖရွင္းခ်က္အခ်ိဳ ့ ။သုဝဏၰ ဘူမိ အဓိပၸါယ္။

သုဝဏၰ ဘူမိဟူေသာ ပါ႒ိ ေဝါဟာရ၏ အနက္သည္ သုဝဏၰ သည္ ေရႊ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဘူမိသည္ ေျမ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ပါ႒ိ-ျမန္မာ အဘိဓာန္ တြင္ ေတြ ့နိုင္ေပသည္။ ထို ့ေႀကာင့္ သုဝဏၰဘူမိ ဟူေသာ နာမသည္ `“ေရႊေျမ [ ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ ေရႊ ေပါမ်ား ႀကြယ္ဝစြာ ထြက္ရွိရာ ေဒသ အျဖစ္ ေရွး အိႏိၵယ သားတို ့က တင္စားေခၚေဝၚ ႀကျခင္းျဖစ္ေပသည္။ သုဝဏၰ ဘုမိဟူ၍ လြဲမွားစြာ ျဖင့္ မွတ္သားထား တတ္မႈမ်ားေႀကာင့္ ဘုမိ ဟူသည္ ဘံု ဟုအဓိပၸါယ္ ထြက္လ်က္ ေရႊဘံု ဟု ျမန္မာလို အဓိပၸါယ္ရသျဖင့္ ေဝါဟာရ ျခင္းေကာ ၊ အနက္ အဓိပၸါယ္ ပါ မ်ား စြာကြာျခားလ်က္ရွိသျဖင့္ သုဝဏၰ ဘူမိ နွင့္ သုဝဏၰ ဘုမိ မေရာေထြးသင့္ေပ။

က်မ္းဂန္လာ သုဝဏၰ ဘူမိကို အဓိပၸါယ္ ေကာက္ယူရာဝယ္။